Herakleitos üzerine

 

 İonialı düşünürler, tüm şeyleri tek bir evrensel ilkeden açıklamaya çalışırlar. her şey bu evrensel ilkeden çıkar ve oraya gider. Bu ilke Thales'e göre su, Anaksimandros'a göre sonsuzluk ve Anaksimenes'e göre havadır. Herakleitos da temeli bir madde olan ateşi ele alır. Önceki düşünürlerden farklı olarak, şeylerin yapısı ve düzeninde daha anlamlı bir birlik keşfeder. 

Kronograf Apollodorus'a göre Herakleitos, 69. olimpiyatta( M.Ö. 504-501) 40 yaşına ulaşmıştı. Bu yüzden M.Ö 540 yılında doğduğu söylenmektedir. Onun felsefi çalışmalarının M.Ö. 480 yılında sona erdiği bilinmekte ve yaklaşık 60 yıl yaşadığına inanılmaktadır. Sadece üç bilgiyi emin olarak ifade edebiliriz: Efes'te yaşamıştır, eski bir aristokrat aileden gelmektedir ve kendi hemşerileriyle kötü ilişkilere sahiptir. 

Diogenes Laertius, Herakleitos'un Efesliler için yasalar hazırlamayı reddettiğini, bunun yerine çocuklarla tapınakta oyun oynamayı tercih ettiğini aktarmaktadır. Gene Anlattığına göre Herakleitos, ölüm döşeğindeyken doktorlar, daha önce onun tarafından eleştirildikleri için onu ölüme terk ederler. Ve daha önce "cesetler gübre içine atılmalıdır." dediği için kendisini gübre içine atarlar. Genel olarak bir üstünlük havası, gizemli ve kasvetli bir kişiliği olduğu söylenmektedir. 

Bazı fragmanlar

* Her şey karşıtların çatışmasından doğar. 

* Aynı ırmaklara girenlerin üzerinde farklı ve daha farklı sular akar. 

* Hiç batmayacak olandan kim, nasıl saklanabilir?

* Bir ölüm şerefli olursa en büyük mükafatı almış demektir.

* Yalnız birdir bilge olan ve hem yanaşır hem de yanaşmaz Zeus'un adıyla anılmaya.

Duyular bilgeliğe erişmek için yeterli değildir.

" Yalnız Bir'dir bilge olan ve hem yanaşır hem de yanaşmaz Zeus'un adıyla anılmaya", bir bilgiyi ve ahengi verir: Logos. Her şey, görünüşte çoğul ve tamamen birbirinden farklıdır, ancak gerçekte bütünleşmiş tek ve uyumlu bir yapının içindedir. Fakat, Herakleitos'a göre bu yapı kolayca bilinmez, " doğa içinde gizlenir". Her şeyin altında yatan birlik, logos nasıl bilinebilir ? kim logosu bilebilir?

Öncelikle duyular logosa ulaşmak için kâfi değildir. Bu yüzden Herakleitos, " saklı ahenk belirgin olandan daha iyidir." der. Sadece bilgeliğe ulaşmak için duyuların yetersiz olduğunu iddia eder. Dahası, duyular gereklidir, bize bilgileri bir araya getirme iznini verir. Fakat bu bizi ham bilgiye ulaştırmaz; çözme ve yorumlama için gereklidir. " Barbar bir ruhla" duyular" kötü tanıklar"dan fazlası değildir.  Duymak yeterli değildir., dinlemek gerekir; bakmak yeterli değildir, gözlem yapmak gerekir.

İdrak, anlayış değildir; Ve geleneksel dinî uygulamalar da anlayış değildir. Herakleitos'a göre kan banyosu yapmak beyhudedir; putlara dua etmek duvarla konuşmaya benzer ve çamur banyosu yapmak tam bir deliliktir. Ancak Herakleitos aynı zamanda bilgenin bir tanrının adıyla , Zeus'un adıyla çağırılmasını istediğini söyler.  Herakleitos, bu yüzden tanrılara karşı durmaz. Aksine, bilge olanın bir ilahi yönü vardır. Gerçekte tanrılara addedilen geleneksel yapıya ve göreneksel dinî uygulamalara karşıdır, çünkü bunlar bilgeliğe varmayı, logosa ulaşmayı sağlamaz.

Herakleitos, sıradan insanı gözlemlemeden baktığı ve anlamadan inandığı, âlimi ise anlamadan çalıştığı için yargılar. Bu yargılama mantıksız değildir ve bu yüzden çağdaşlarıyla ilişkileri problemli olacaktır.

Âlimlik bilgeliğe erişmek için yeterli değildir.

Birçok insan için duyularla sağlanan bilginin sınırlı olması gibi logosu kavramak, görünmez ahengi dinlemek mümkün değildir." Birçokları bulduğunu anlayamaz" der Herakleitos; sürü gibi davranır. Yüzyıllar sonra Nietzsche'nin kullandığı imgedir bu. İnsanların çoğu gaiptir, var olan duyulur bilgiyi yorumlayamazlar, uyanık iken uyurlar.

Logos: evrensel ilke

Logosa ne duyularla, ne âlimlikle ne de geleneksel dinle varılabilir. Peki, logosa nasıl ulaşılabilir? Nedir bu logos? Bu yunanca kelimenin bir çok anlamı vardır. Tartışma, muhakeme, sebep, ölçü, ilişki, ilke, kural, öz. Herakleitos bazen kendi felsefesi için bu kelimeyi özel bir anlamda kullanır, ama gündelik anlamlarından çok uzaklaşmaz. 

Beni değil, logosu işiterek her şeyin bir olduğunu kabul etmek bilgeliktir.

Herakleitos

Herakleitosçu logos, tüm olayları yöneten evrensel bir ilkedir. Evrenin öncü ilkelerinden biridir. Her olay ona bağlıdır ve onunla açıklanır. Her şey onunla açıklanır çünkü ona bağlıdır. Bu, ilkin şu demektir: Logos'un yalnız zihinde yada dilde bir gerçekliği yoktur; ayrıca şeyleri gerçekte kurar. İkinci olarak logos her şeyin içindedir, her şeydir. Bu yüzden, daha önce denildiği gibi , farklı  şeylerin arasında görünen farklılığın altında yatar. Herakleitos logosun her şeyde "ortak" olduğunu ve onları yönettiğini söyler. 

Logos, dünyayı yöneten, onu bir ve uyumlu tutan evrensel bir yasadır. Fakat, bunu nasıl yapar ? Bu, Herakleitos'un başka bir ilkesine yakinen bağlıdır; Zıtlıklar arasındaki ahenk. Eğer logos dünyanın dengede olmasını sağlıyorsa, bu belliki karşıtlıklar sayesindedir. 

kaynak: Yeni başlayanlar için yunan felsefesi, Habitus yayıncılık